Царство Божие – это благая весть для нищих, пленных, слепых и угнетённых.
У Марка и Матвея мы читаем, что, когда Иисус выходит из пустыни на проповедь, Он провозвещает Царство и говорит: Царство Божие приблизилось, покайтесь и веруйте в Благую Весть.
У Луки это сказано несколько иначе. Лука обращается к людям, которые не знают Ветхий Завет и не понимают по-настоящему, что такое Царство Божие. Лука объясняет, на что будет похоже Царство Божие.
В его Евангелии, когда Иисус выходит из пустыни и начинает проповедовать, Он объявляет:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, и проповедовать лето Господне благоприятное.»
От Луки 4:18-19
Царство Божие – это Благая весть для нищих.
«Благовествовать нищим… проповедовать лето Господне благоприятное.»
Эта мысль постоянно встречается в Библии и особенно в Евангелии от Луки.
Позже Иисус скажет:
«Блаженны нищие,
ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне,
ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне,
ибо воссмеётесь.»
От Луки 6:20-21
Иисус не уточняет, кто такие нищие.
Вообще-то, нищий — это любой человек, который находится в отчаянной нужде, кто вынужден просить подаяния. Нищие – это те, кто спят в метро, потому что у них нет дома, кто голодает, потому что им не хватает еды, кому не во что одеть детей или нечем заплатить врачу.
И среди вас есть нищие. Я знаю одного из наших постоянных прихожан, которому, когда он был без работы, пришлось просить милостыню на улице.
Я думаю, что Иисус не судит нищих – ни хороших, ни плохих.
Люди могут обнищать по многим причинам: из-за неправильных решений, из-за образа жизни, который они выбрали, – пьянства или наркомании, из-за психического расстройства, ограниченных физических возможностей, чужой враждебности, эксплуатации богатыми и сильными, из-за болезни или просто чудовищного стечения обстоятельств.
И я очень сомневаюсь, что Христос призывает нас судить их.
В другом месте он говорит, если человек просит, надо обязательно дать, если можешь.
Конечно, надо быть разумными.
Год назад зимой мы стали раздавать одежду. И вскоре стало ясно, что один из местных людей, который часто побирается у Церкви Воскресения Словущего в Брюсовом переулке, понял, что нашёл золотую жилу и дело пойдёт, и открыл небольшой бизнес, раздавая пальто и одежду, которую мы ему давали, другим – подозреваю, не совсем даром.
Возможно, это касалось только его и Господа Бога, и нам надо было продолжать давать, пока было что давать, но ситуация вышла из-под контроля.
Христос говорит, как правило, если тебя просят о помощи, надо помочь.
Касается ли это нищего на улице? Или человека, от которого разит спиртным, когда он подходит к тебе и просит денег?
Не знаю. Иногда да, иногда нет. Может быть, мне следует давать чаще, чем я это делаю. Меня разводят? Возможно! Но опять же, это их проблемы, а не мои.
И конечно же, дать денег очень просто. Не всегда ведь хватает времени и сил отвести человека в кафе и накормить его.
Возвращаясь к Евангельскому тексту, Иисус ничего об этом не говорит.
Он говорит, что пришёл проповедовать Благую Весть нищим.
Он говорит, что пришёл возвестить лето Господнее, благоприятное.
Многие думают, что Он говорит о юбилейном годе. В Ветхом Завете почти ничего не сказано о юбилейном годе, кроме как в главе 25 Левита, где Господь говорит Израилю, что каждые 50 лет должен быть год, когда рабов отпускают, долги прощают, земле дают отдохнуть, и все должны возвратиться во владение своё.
«И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям её.» (Левит: 25.10)
В истории народа израильского ничего не сказано о том, соблюдался ли действительно юбилейный год. Но Иисус провозглашает всем юбилеям Юбилей.
Когда Царство Божие наступит в своей полноте, это будет благая весть для нищих.
Наступит справедливость.
Те из нас, кто использовал своё богатство, чтобы угнетать нищих, будут разоблачены. Те, кто наслаждался своим богатством в то время, как другие, лишённые всего, страдали, тоже будут разоблачены.
В Песне Богородицы, которую она поёт, когда узнаёт, что ей предстоит стать матерью Сына Божьего, Царя Божьего, который будет править миром, она настолько верит обещанию Господа, что говорит о Царстве, как о чём-то уже свершившемся.
«Низложил властителей и возвысил смиренных,
алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем.»
От Луки 1:52-53
Наступит справедливость, мир, радость и изобилие.
В советские времена бытовал такой анекдот:
Почему Эдемский сад похож на Советский Союз?
Потому что у Адама и Евы было одно яблоко на двоих, а им казалось, что они в раю.
Ну а в Царствии Небесном будет изобилие – это благая весть для нищих.
Есть чудесная картина, где каждый человек сидит под своей смоковницей.
Как сказал пророк Иоиль: «И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник и будет напоять долину Ситтим»
Иоиль 3:18
Царствие Божие – это Благая Весть для нищих.
Царство Божие – это Благая Весть для узников и угнетённых.
«Он прислал меня, чтобы объявить свободу пленным… отпустить измученных на свободу»
Когда Исайя первым произнёс слова, которые потом повторил Христос, он обращался к народу Божьему, который тогда был в плену, под гнётом, в чужой земле, в Вавилоне.
Те из вас, кто постарше, возможно, помнят песню группы “Boney M”
«На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе».
Эта песня, основанная на Псалме 136, посвящена тому, что пережил народ Израиля, когда он был в плену в Вавилоне.
Пророк Исайя говорит: «Я принёс благую весть. Я пришёл объявить свободу пленным. Вы возвращаетесь домой.»
Конечно, здесь эти строки не совсем уместны, но я прекрасно знаю, что даже среди нас есть люди, которые хоть и не узники, но чувствуют себя в плену. Они не могут уехать домой – кто из-за здоровья или ограничений на поездки, кто из-за отсутствия денег или из-за ситуации в родной стране.
Что ж, благая весть Царства Божьего гласит, что мы все вернёмся домой – в наш настоящий дом. Туда, где нам рады, где нам хорошо, где нас понимают и нам всё понятно.
Царство Божие – это благая весть для угнетённых.
Сильные не будут стоять над слабыми и заставлять их делать то, что считают нужным.
Сегодня мы гораздо лучше осознаем, что даже язык, который мы используем, угнетает некоторых людей. Это очень важно понимать.
Дело в том, что, по нашей греховности, из языка, на котором мы теперь говорим, исчезли некоторые разграничения и определённые оценочные суждения, но язык от этого отнюдь не стал более демократичным. Просто теперь другие группы людей стали чувствовать себя комфортно в новом языке, а кто-то ощущает своё бесправие.
Так происходит с каждой революцией, особенно если она бурная и жестокая. Всё из-за нашей греховности. Везде «Звероферма» Оруэлла.
Угнетённые, сбросив оковы, переселяются в дом фермера и становятся новыми угнетателями.
Благая весть заключается в том, что в Царствии Божием не будет угнетения. Мы будем говорить на небесном языке – языке хвалы, славы и любви, который будет соответствовать реальности. А каждый из нас будет волен стать таким, каким его создал Господь, и мы сможем делать то, для чего созданы.
Мы с радостью будем воплощать Божью волю на земле, как ангелы с радостью исполняют волю Божью на небесах.
Царство Божие — это Благая Весть для тех, кто слеп.
«Слепым прозрение»
Мне кажется, эта категория людей несколько отличается от других: нищих, узников и угнетённых.
Она выделяется и в греческом тексте – между «объявить пленным освобождение» и «отпустить измученных на свободу».
Я думаю, эта категория людей требует более пристального рассмотрения.
В Царстве Божием слепые прозреют.
Конечно, Иисус говорит о физически слепых – и физически глухих, немых или хромых.
И нам сказано, что в Царстве Божием слепые прозреют, глухие услышат, немые заговорят, а хромые будут прыгать от радости.
Когда Иисус отверзает очи слепым, уши глухим, а уста немым, Он приподнимает завесу над грядущим Царством.
Но для апостола Луки, который сам был врачом, даровать зрение слепым – это нечто особенное.
Последнее чудо, которое перед смертью совершает Христос в Евангелии от Иоанна, это воскрешение Лазаря.
Последнее чудо, которое перед смертью совершает Христос в Евангелии от Луки, это исцеление слепого Вартимея.
Возможно, Иисус говорит не только о том, что Он дарует зрение физически слепым, но и о том, что Он отверзет очи тем, кто слеп духовно, тем людям, которые не могли увидеть Бога и Божественные явления – нам с вами.
Когда я служил настоятелем в районе Лондона Холлоуэй, я регулярно навещал одного человека по имени Дерек. У него было генетическое заболевание, и он постепенно терял зрение. Мы молились, чтобы к нему вернулось зрение, но безрезультатно. Кроме одного случая, когда произошло маленькое, но истинное чудо от Господа. Как-то во время службы к Дереку вдруг вернулось зрение – он отчётливо всё увидел. А затем, так же внезапно, как оно вернулось, зрение пропало. Но вот, что поразило меня в истории с Дереком, – потеряв физическое зрение, он прозрел духовно. Я заходил к нему поделиться прочтённым или какой-то мыслью, помолиться вместе с ним, а к концу моего пребывания там, когда я уезжал из Лондона, он делился со мной своими откровениями и молился за меня.
Это то, к чему призывает нас Христос.
Нет, это то, к чему призывает нас Троица.
Обратите внимание на слова Иисуса: «Дух Господень на мне» [Дух того самого всемогущего Господа, который только что назвал Иисуса своим возлюбленным Сыном]. Это то, к чему мы должны стремиться.
Но, пожалуйста, будьте осторожны.
Вас будут призывать стать борцами за справедливость, чтобы приблизить Царство Божие: бороться с каждой несправедливостью, которую мы заметим, – мирными средствами или открытым противостоянием.
А это чревато тем, что в результате мы или превозносимся над другими и судим их, присвоив себе место Бога, или мы полностью изматываемся и теряем последние силы.
Я не нахожу этого в служении Христа. Я не нахожу этого в Евангелиях или житиях ранних христиан.
Скорее мы призваны выбрать другой, более радикальный путь.
Нас не призывают устанавливать Царство Божие.
Это не наше дело.
Это дело Господа. Он это сделал и будет делать впредь.
Мы призваны, как Дева Мария, вопреки всем доказательствам обратного, верить в обещание, данное Господом, что Он установит Своё Царство.
Мы призваны молиться о Его Царстве.
Мы призваны возвещать приход Царства Божия, приглашать людей становиться гражданами этого Царства.
Мы призваны жить так, как будто Царство Божие уже наступило – относиться так к своей семье, к своим друзьям, к тем, с кем мы не согласны, кто неправ в наших глазах. А те из нас, кому дано, призваны быть щедрыми и давать – но об этом подробнее в наших следующих беседах.
Дик Лукас был назначен настоятелем церкви в тогдашнем финансовом центре Лондона. Он шёл туда, стремясь стать пастором, наставником молодых людей, которым предстояло стать государственными и международными лидерами. Но когда он оказался там, первым, кого ему прислал Господь, был человек, у которого были проблемы с обучением, по сути, «никто» в глазах общества. Дик полюбил его, наставлял его и привёл к Христу.
Я знаю церковь, особенно её иерархическую верхушку, и, наверное, мне, как и другим, тоже не чуждо желание окормлять богатых и влиятельных.
Однако, как следует из слов Спасителя, опыта ранней христианской церкви, да и моего опыта тридцатилетнего служения, Весть, которую проповедует Евангелие, Благая Весть Царства Божия, особенно близка слабым и презираемым, обездоленным и странным; узникам, чужакам и изгоям.
Мы проповедуем Благую Весть нищим. Мы проповедуем Лето Господне благоприятное.